又是一年的中秋前夕古人如何赏月？

又是一年的中秋前夕古人如何赏月？

　　月饼盒定做,孟十朵人肉月饼,月饼的简单做法又是一年的中秋前夕，在即将到来的中秋节，每逢中秋时节，天高气爽，月朗中天，正是观赏月亮的最佳时令。古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。

　　中秋节是我国的传统佳节，其节庆源自古人对月亮的祭祀，是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。自古以来，中秋节就有祭月、赏月、吃月饼、赏花灯等习俗，流传至今，经久不息。

　　“中秋”一词始见于《周礼》，周时已有秋分祀月之说，秦汉前后有中秋敬老的活动，还赐以糍粑饼。赏月、祭月、敬俗汇合起来，经过长期发展过程中不断增益，就成了后世的中秋习俗。

　　“嫦娥奔月”神话源自古人对星辰的崇拜，嫦娥奔月故事最早出现在《归藏》。后来民间把故事进一步发挥，演化成多个故事版本。嫦娥登上了月宫，据西汉《淮南子》中说，是因为她偷吃了她丈夫羿从西王母那里要来的不死药，就飞进月宫，变成了捣药的蟾蜍。

　　吴刚登上月宫折桂，据唐代小说《酉阳杂俎》中说，是因为西何人吴刚修仙犯了错误，才罚他去砍伐月中的桂树。这桂树随砍随长，永远也砍不断。

　　兔子登上月宫捣药，最早见于屈原的《天问》“厥利维何，而顾、菟在腹？”。意思是说，顾、菟在月亮的肚子里，对月亮有什么好处呢？那兔子又是如何登上月宫的呢？顾就是蟾蜍，菟就是白兔。

　　晋代傅玄的《拟天问》也说：“月中何有，白兔捣药。”据闻一多先生考证，这“白兔捣药”是由“蟾蜍捣药”变来的。

　　在早期中国人并不把月饼叫“月饼”，在古时候，最流行的叫法自然是胡饼。汉人把生活在中国北方、西方的匈奴、鲜卑、氐、羌、吐蕃、突厥等游牧民族，统称为“胡人”，他们日常特有的以馅、包以果仁等，制作而成圆圆的面饼来食用，被汉人称为“胡饼”。

　　那么，胡饼又是如何改称为月饼的？这便与中国四大美女之一的杨玉环，杨贵妃有关了

　　她还酷爱美相传杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。好色的李隆基听说后，便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于一身。

　　有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月，风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。

　　但起什么名字好呢？一时想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出－－月饼。

　　“月到中秋偏皎洁。”赏月古称玩月，是中秋节独有的仪式，所有的心绪与情怀，都可以寄托在秋风与明月之上。

　　阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。在中秋节，团圆是最美好的人间情味，而其中最不可缺少的环节，便是一家人团聚在一起吃月饼，象征着家人团圆，以后的日子美好、吉祥。

　　中秋之夜，天清入水，月明如镜，可谓良辰美景，美不胜收。然而对此人们并未满足，于是便有“点花灯”以助月色的风俗。

　　“正是秋日好时节，莫负都梁桂子香。”每逢中秋之夜，赏桂花、在阵阵桂花香中，品桂花酒的习俗由来已久，已成为这个节日里一种美的享受。

　　中秋的内涵还包含着中华文化的生命意识。与中秋相关的符号、神话，体现出了中国人的生命意识。如西王母、月桂、蟾蜍、月兔本身都是生育和长生的符号。嫦娥奔月、吴刚伐桂则体现出了中国人对生命永恒与精神生生不息的追求。

　　“但愿人长久”就是中秋时刻对生命长久的美好祈愿。中秋的其他意义，团圆、平等、诗意均是人们对世俗生活的美好祝愿，而健康长寿，则是一切美好生活的前提。

　　现在很多人将中秋送礼的概念定位在以情义为重，譬如是多花一点时间陪伴家人，简单地吃饭、喝茶、赏月，一家人围坐着聊聊天，说说贴心话，礼物不是最重要的，但是要家人感受到一份贴心的关怀和情义，那才是过节的最简单含义。